當代哲學家、作家周國平是我國研究尼采的著名學者之一，他所著的《尼采：在世紀的轉折點上》等相關著作廣受讀者好評。除哲學研究外，其散文也素以鼓舞人心的筆調和溫暖雋永的文辭著稱，既飽含哲思，又循循善誘，予人無窮啟迪?！吨皇蔷鞈龠@人間煙火》是周國平2017年出版的散文集，以獨特的哲學視角展開對生命的體悟與對人生的思考。為深入解讀作品內涵，西南大學師生展開對話。

眷戀生命——人類樸素的情感

研究生衛天海：《只是眷戀這人間煙火》一書，標題耐人尋味。首先，作者直抒胸臆地表達了對生命的熱愛和對世俗生活的贊美。書封上的幾行字，也極富有韻味：“即使活得匆忙，也要看看天空和大地；生命本來沒有名字，因為眷戀這人間煙火，才不辜負人生這一趟美好的舉行?！比欢鴮ι木鞈僭诤芏鄷r候容易被等同于對死亡的恐懼，這似乎與傳統生死教育主張的超脫死亡有所不同，那么，我們應該如何看待兩者的區別呢？

博士生導師董小玉：眷戀生命和接受死亡是辯證統一的關系。很多時候我們諱言死亡，仿佛這是天地間最不吉利的事。但事實上，死亡內蘊于生命，沒有死亡的生命是不完整的。一個生生不息的民族，不應該對死亡諱莫如深，而應該對自然的興衰枯榮抱有最大的真誠。如果一個人真正思考過死亡，不管是否獲得了使自己滿意的結果，他都好像是把人生的邊界勘查了一番，看到了人生的全景和限度。生命是任何人都不能永恒占有的，沒有人能夠無限期地持有這一宇宙的獨特饋贈，這不過是一件暫時的禮物，我們終將把它交還。正如尼采所說，宇宙生命生生不息，個體生命稍縱即逝，要肯定生命，就必須超越個人的眼界，通過個人的痛苦與毀滅來體會宇宙生命的豐盈充溢。而意識到這一點，正是我們接受生命和眷戀生命最初的起點。

人的生命究竟以什么作為標記？一個人能來到這個世界，本就充滿了無窮偶然性，即使最優秀的數學家也無法計算出任何一個獨特生命誕生的概率。生命本是宇宙中最偉大的奇跡，只是我們每天都混跡于各種各樣的生命之間，在不經意間，就喪失了對這種奇跡的敬畏。只有在夜深人靜時，心跳聲和呼吸聲成了僅有的音符，我們才真正感受到生命在我們內心汩汩流淌，才驀然發現宇宙中最曼妙的創造，就蘊藏在我們每個人的身體內。

眷戀生命是人類最樸素、最本源的一種情感。人的一生就像一場奇妙旅程，這其中充盈著艱辛和苦楚，也彌漫著快樂與幸福。行走在人生之路上，我們用堅強的身體觸碰生活，用敏感的心靈體悟人生，無論喜怒哀樂，都是一種人生姿態，一段精神歷程。我們不妨勇敢承認自己對生命的眷戀，執著以獨特的色彩譜繪屬于自己的人生畫卷。

懷赤子心，詩意棲居在大地上

研究生衛天海：詩意是棲居的本質，人如果沒有了詩意，大地就會遭到蹂躪，不再是家園，精神就會變得平庸，不再有幸福。人生如逆旅，你我皆行人。即使再眷戀生命，每個人也都將走向注定的終點。這似乎是一件十分可悲的事情，人生的虛無感和對死亡的恐懼，總是在不經意間攫住我們的心靈。您認為我們應當如何去對抗這種恐懼與虛無？

博士生導師董小玉：虛無感來源于焦慮，而人生所有的焦慮歸根結底其實就是對死亡的恐懼。拉羅什富科曾說：“死亡的必然性造就了哲學家們的全部堅定性?！碧热羯菬o窮盡的，也許世間會減少大半以上的哲學命題。正因為死亡的存在，才為生命賦予了色彩和意義。宇宙的鐘表滴滴答答走個不停，逝者如斯夫，不舍晝夜。因為失去了童年，我們才知道成長的滋味；因為失去了歲月，我們才懂得生命的可貴。哲人們說，只有孩子和上帝能活在時間之外，擁有永恒。我們無法成為上帝，而一旦長大，我們也再無法返回童年。但是赤子之心，卻是每一個人都可以超越年齡而擁有的。

周國平說：“我們彼此以名字相見，名字又與頭銜、身份、財產之類相連，結果，在這些寄生物的纏繞下，生命本身隱匿了，甚至萎縮了?！边@隱匿和萎縮的生命本身正是愛、美、情感以及道德等的精髓。而赤子之心，正是一種我們在步履匆忙中得以暫時休憩的高階遁術，能讓我們在奔波勞碌中找尋到心靈呼吸的巧妙平衡。

荷爾德林有一句箴言：“人詩意地棲居在這片大地之上?！彼髠€體能在泥濘的生活中開出純凈的花朵，在嘈雜的時代里聽到微弱的呼吸。這些能力，需要人們真誠地對待生活，細致地解釋生活，不厭其煩地笨拙發問。人生的意義至深也至淺，它內蘊于生命至深之處，是宇宙的終極密碼。同時它又是如此清淺，即使在最為世俗的生活中也隨處得見。一個忙碌的菜市場肉販、一個平凡的流水線工人，一個奔波的外賣小哥……他們可能比擁有“詩人”頭銜的人更懂得“詩意棲居”。詩意來自于對生活的洞見，對情感的覺察，對自然的發現，而生活、情感和自然是不需要頭銜，不需要職位，也不需要財產就能擁有的。每個人都有自己獨特的生活體驗，高低上下都是詩意，它不挑名字，不挑身份，詩意超脫生死，這或許是人世間最大的公平，也是現代人對抗恐懼和虛無有力的武器。

文/董小玉、衛天海